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Comment s'appelle cette stratégie de reproduction sacrificielle ?

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La stratégie de reproduction du saumon est « suicidaire ». Avant la reproduction, les mâles se métamorphosent de façon permanente en une forme adaptée à la saison de reproduction mais inadaptée à la survie. Les femelles consacrent tellement de leur biomasse à la production d'œufs qu'elles ne survivent pas longtemps après la ponte.

Une telle stratégie de sélection a-t-elle un nom ? Où les parents meurent peu après la reproduction, voire pendant le processus d'accouplement. Je suis sûr que ce dernier cas, plus spécialisé, ne pourrait se produire que dans des organismes particulièrement simples (pensez aux polypes, pensez aux grands fonds). Mais existe-t-il un organisme qui dans le cadre de sa stratégie de reproduction, après la reproduction, consacre une telle partie de sa biomasse à la production d'œufs qu'il se dissout littéralement en nuage de frai ?


On l'appelle Semelparité.

De wikipédia :

Semelparité et itéroparité désigne la stratégie de reproduction d'un organisme. Une espèce est considérée sémelpare s'il est caractérisé par un reproducteur unique épisode avant la mort, et itéropare s'il est caractérisé par reproduction multiple cycles au cours de sa durée de vie.

Vous voyez la sémelparité comme suicidaire mais il est plus intéressant de généraliser la survie après reproduction chez toutes sortes d'espèces et de demander pourquoi un individu survivrait s'il ne se reproduisait plus de toute façon ?

Pourquoi un individu survivrait-il s'il ne se reproduisait plus ?

D'un point de vue évolutif, il ne sert à rien de continuer à vivre après l'âge de procréer. Vous noterez cependant quelques exceptions intéressantes à la règle, notamment Homo sapiens, où la femelle continue de vivre relativement longtemps après son âge de procréer. Bien sûr, la médecine moderne fait partie de l'explication mais nous avons tendance à penser que la médecine moderne seule n'est pas suffisante. Une autre explication est basée sur la sélection de la parenté et s'appelle l'hypothèse de la grand-mère. En conséquence, les espèces sémelpares meurent juste après la reproduction.

Évolution de la sémelparité/éroparité

Je ne pense pas que ce point puisse être résumé en quelques mots. En conséquence, je vous invite simplement à faire un tour sur wikipedia pour une introduction sur le sujet.

Quelle est la fréquence de la semelparité ?

L'itéroparité est plus fréquente. Cependant, il serait faux de penser que la sémelparité est extrêmement rare ou qu'elle n'existe que chez les espèces de saumon (au pluriel).

Dans invertébrés, De nombreux insectes (papillons, cigales et éphémères) sont sémelpares ainsi que certains arachnides et molusques (certains calmars et poulpes). Dans vertébrés, la sémelparité est plus rare, mais il y a des grenouilles (i.e. grenouille gladiateur), des poissons (éperlan, capelan), des lézards (i.e. caméléon de Labord) et des marsupiaux (comme le célèbre opossum). Enfin il y a semelparous les plantes (quelques agaves et quelques bambous). Chez les espèces unicellulaires (et certaines espèces multicellulaires, comme certains arbres par exemple), le concept de sémelparité/itéroparité peut bien ne pas s'appliquer facilement et dépendre d'une discussion philosophique sur l'identité d'un individu.


Utiliser la stratégie I 2 pour aider les élèves à penser comme des biologistes à propos de la sélection naturelle

Karen Lucci, Robert A. Cooper Utilisation de la stratégie I 2 pour aider les élèves à penser comme des biologistes sur la sélection naturelle. Le professeur de biologie américain 1er février 2019 81 (2) : 88-95. doi : https://doi.org/10.1525/abt.2019.81.2.88

De nombreux élèves ont des idées fausses très solides sur la sélection naturelle, découlant de théories intuitives qui forment les premières compréhensions d'un enfant du monde naturel. Par exemple, les élèves imaginent souvent que les espèces évoluent en réponse à des pressions environnementales qui entraînent un besoin de changement et que tous les individus de la population répondent simultanément à ce besoin en s'adaptant pour survivre. Bien que les théories intuitives des enfants soient essentielles pour comprendre de nombreux événements de leur expérience quotidienne, ils peuvent rendre difficile l'apprentissage des théories contre-intuitives de la science, comme la sélection naturelle. Pour aider les élèves à développer une compréhension de la sélection naturelle, les enseignants doivent les guider à travers une évaluation de la théorie intuitive et de sa contrepartie scientifique bien établie afin qu'ils voient l'échec de la théorie intuitive à expliquer adéquatement les preuves. En d'autres termes, il est essentiel pour l'apprenant de confronter ses idées fausses pour les briser, plutôt que de ne pas y répondre. Cela peut être fait en présentant aux élèves des illustrations graphiques du fonctionnement de la sélection naturelle et en fournissant les outils pour les interpréter. Nous illustrons ici comment utiliser un tel outil, la stratégie Identifier et interpréter (I 2 ).


Cycle de vie de Chlamydomonas (avec diagramme)

Le protoplaste se contracte et se sépare de la paroi cellulaire. La cellule mère perd ses flagelles ou, chez certaines espèces de Chlamydomonas, les flagelles sont absorbés. Les vacuoles contractiles et l'appareil neuro-moteur disparaissent. Le protoplasme se divise longitudinalement par simple division mitotique formant deux protoplastes filles.

La deuxième division longitudinale du protoplasme a lieu à angle droit par rapport à la première, formant ainsi quatre chloroplastes filles. Parfois, le protoplasme peut se diviser davantage pour former 8-16-32 protoplastes filles. Les pyrénoïdes et les initiales de l'appareil neuro-moteur se divisent également. Les vacuoles contractiles se développent également dans les protoplastes filles. Chaque cellule fille développe une paroi cellulaire, des flagelles et se transforme en zoospore (Fig. 6).

Les zoospores sont libérées de la cellule mère ou du zoosporange par gélatinisation ou rupture de la paroi cellulaire. Les zoospores ont une structure identique à celle de la cellule mère mais de plus petite taille. Les zoospores grossissent simplement pour devenir des Chlamydomonas matures. Dans des conditions favorables, la formation de zoospores peut avoir lieu toutes les 25 heures.

(ii) Par Aplanospores :

Les aplanospores se forment légèrement dans des conditions défavorables, par exemple chez C. caudata. La cellule mère perd ses flagelles.

Le protoplaste s'arrondit et sécrète une paroi mince à l'extérieur mais ne se développe pas. Fig. 7. (A) Cellule mère, (B) Formation d'aplanospores, (C) Flagelles de pores d'Hypnos. Ces structures non mobiles sont appelées aplanospores. A l'approche de conditions favorables, les aplanospores peuvent germer directement ou se diviser pour produire des zoospores (Fig. 7 A, B).

(iii) Par Hypnospores :

Dans des conditions extrêmement défavorables, le protoplaste développe une paroi épaisse et la structure développée est appelée pore Hypnos, par exemple chez C. nivalis. Les hypnospores germent également comme des aplanospores à l'approche de conditions favorables. (Fig. 7C).

(iv) Stade Palmella :

Le stade palmella se forme dans des conditions défavorables comme le manque d'eau, l'excès de sels, etc. Le protoplaste de la cellule mère se divise pour former de nombreux protoplastes filles mais ils ne forment pas de zoospores. La paroi cellulaire parentale se gélatinise pour former une gaine mucilagineuse autour des protoplastes filles. Les protoplastes filles développent également une paroi gélatineuse autour d'eux mais ne développent pas de flagelles.

Ces segments de protoplastes sont appelés palmellospores. La division et les visions rouges de ces protoplastes forment finalement une colonie amorphe avec un nombre indéfini de spores et on l'appelle stade palmella (Fig. 8). Lorsque les conditions favorables reviennent, la paroi gélatineuse est dissoute, les palmellospores développent des flagelles et les spores sont libérées pour former de nouveaux thalles.

2. Reproduction sexuelle :

La reproduction sexuée chez Chlamydomonas peut être isogame, anisogame ou oogame. Le thalle peut être homothallique, c'est-à-dire que les deux types de gamètes sont produits dans le même thalle, par exemple C. mogama et C. media, ou peuvent être hétérothalliques, c'est-à-dire que les gamètes (+) et (-) proviennent de parents différents, les gamètes peuvent être nus et appelés gymnogamètes, par exemple C. debaryana ou recouverts d'un identifiant de paroi cellulaire appelé calyptogamètes, par exemple C. media.

La plupart des espèces de Chlamydomonas sont de nature isogame. Dans la reproduction isogame, la fusion de gamètes, de taille, de forme et de structure similaires, a lieu. Ces gamètes sont morphologiquement similaires mais physiologiquement dissemblables.

Dans de nombreuses espèces isogames, les cellules végétatives peuvent fonctionner directement comme des gamètes sans subir de division, par exemple, chez C. snowiae, cette fusion est appelée hologamie. Les thalles perdent leurs parois et fonctionnent comme des gamètes.

Les deux gamètes se rapprochent par leurs extrémités antérieures et la fusion ultérieure se déroule sur les côtés latéraux (Fig. 9A-D). Le produit de fusion est une structure quadri flagellée et binucléée avec deux pyrénoïdes et deux taches oculaires. Le zygote quadri flagellé reste mobile pendant plusieurs heures à quelques jours. (Fig. 9 E, F).

Chez C. eugametos, les cellules végétatives ne perdent pas leurs parois, après l'union, le contenu d'un gamète entre dans un autre gamète en tant que tel. Selon Chapman (1964) la reproduction isogame se fait par production de 8, 16 ou 32 gamètes bi-flagellés. Le processus se déroule comme suit (Fig. 10). Le thalle végétatif fonctionnant comme gamétange s'immobilise et perd ses flagelles.

Le protoplaste se retire de la paroi cellulaire. Le protoplaste se divise par divisions mitotiques longitudinales répétées pour produire 8-16-32 ou 64 protoplastes filles. Chaque protoplaste fille développe une paire de flagelles et se transforme en gamète. Les gamètes sont libérés en brisant la paroi de gamétange. Les flagelles des gamètes sont recouverts d'agglutines et sécrètent une hormone appelée gamone.

Ces substances chimiques sont impliquées dans la reconnaissance des gamètes des souches opposées. Chez les espèces hétérothalliques (+) et (-) les gamètes se regroupent et ce phénomène est appelé agglutination. Les gamètes de souche opposée fusionnent par l'extrémité antérieure, c'est-à-dire la fusion apicale ou latéralement, c'est-à-dire la fusion latérale (Fig. 10). Les gamètes appariés s'éloignent de la touffe.

La paroi à l'endroit du contact se dissout et la fécondation se déroule en deux étapes : la plasmogamie et la caryogamie. Dans la plasmogamie, la fusion du cytoplasme et dans la caryogamie, la fusion des noyaux a lieu. Après la fécondation, un zygote quadriflagellé se forme. Le zygote perd plus tard ses flagelles et se couvre d'une paroi épaisse et est maintenant appelé zygospore.

Dans la reproduction anisogame, les gamètes sont de taille inégale. Les gamètes ou microgamètes mâles sont plus petits, les gamètes ou macrogainètes femelles sont plus gros, par exemple chez C. braunii et C. suboogama. Les macrogamètes sont formés dans le gamétange femelle dans lequel le protoplaste se divise pour ne former que 2 à 4 gamètes (Fig. 11 A, C).

Les microgamètes sont formés dans le gamétange mâle où le protoplaste se divise pour former 8 à 16 gamètes (Fig. 11 B, D). Les microgamètes sont plus actifs que les macrogamètes. Les microgamètes se rapprochent du macrogamète, le protoplaste du microgamète entre dans le macrogamète et après fusion un zygote diploïde se forme. Le zygote sécrète une paroi épaisse et se transforme en zygospore (Fig. 11 E-H).

La reproduction sexuée oogame a lieu chez C. coccifera et C. ooganum. Le thalle végétatif fonctionnant comme une cellule femelle retire ses flagelles et fonctionne directement comme un macrogamète ou un œuf non mobile. Le gamète femelle contient de nombreux pyrénoïdes (Fig. 12A, B).

Les microgamètes sont formés de quatre divisions de protoplastes comme dans le cas d'une reproduction anisogame (Fig. 12 C, D). Le microgamète atteint le gamète femelle et s'unit par ses extrémités antérieures. La paroi de contact entre les deux se dissout. Après la plasmogamie et la caryogamie, un zygote diploïde est formé (Fig. 12 E-G). Le zygote sécrète une paroi épaisse et se transforme en zygospore.

Le zygote est une spore diploïde au repos. Le zygote sécrète une paroi épaisse, lisse ou ornementée. Le zygote accumule une grande quantité d'huiles et d'amidon. Les zygospores sont de couleur rouge en raison de la présence d'hématochrome. la zygospore survit à une longue période de conditions défavorables et germe à l'approche d'une saison favorable.

Lorsque la période de repos est terminée et que les conditions favorables réapparaissent, la zygospore germe. Son noyau diploïde se divise par méiose pour former quatre noyaux haploïdes. Les quatre protoplastes filles, chacun avec un noyau haploïde, forment quatre zoospores haploïdes ou méiozoospores.

Chaque zoospore contient un appareil neuromoteur, une tache oculaire, deux flagelles et des vacuoles contractiles. Dans 4 zoospores, deux peuvent être de type (+) et deux de type (-) sous des formes hétérothalliques. Le nombre de méiospores par zygospore est de 8 chez C. reinhardtii ou de 16-32 chez C. inter-media (Fig,13 A-D, 14, 15).


Méthodes pour étudier la reproduction des acariens

Il existe deux méthodes pour étudier la reproduction des acariens. Une méthode consiste simplement à étudier, à désoperculer les cellules ouvrières ou à faux-bourdons dans les colonies et à déterminer le pourcentage d'acariens qui se sont reproduits (fertilité) ou le nombre de descendants (fécondité) d'acariens. Cette méthode donne des informations sur ce qui se passe dans des conditions naturelles, mais les informations que l'on obtient sont limitées car rien n'est contrôlé ou manipulé. Une autre méthode consiste à effectuer des manipulations, soit sur les acariens, soit sur l'hôte, puis d'introduire artificiellement des acariens dans les cellules et d'attendre 9 à 10 jours pour déterminer la fertilité et la fécondité. Les cadres peuvent être réintroduits dans une colonie (qui risque d'être enlevés par les abeilles en raison du comportement hygiénique), ou incubés en laboratoire. Les étapes de base de ce processus sont les suivantes. 1). Récoltez les acariens soit à partir de cellules de couvain, soit à partir d'hôtes phorétiques dans une colonie avec un nombre élevé d'acariens. Nous récoltons maintenant régulièrement les acariens en utilisant la méthode de saupoudrage de sucre, puis nous nettoyons le sucre d'eux à l'aide d'une brosse humidifiée. 2). Obtenir des cellules de couvain récemment bouchées (dans les 6 heures). Cela devrait provenir d'une colonie sans acariens, de sorte que vous n'ayez pas d'invasion naturelle dans les cellules dans lesquelles vous essayez d'introduire des acariens - si vous avez deux acariens dans une cellule, vous ne savez pas lequel est celui qui a été introduit. Les acariens ne se reproduiront pas s'ils sont introduits dans des cellules qui ont été bouchées pendant plus de 14 heures. Idéalement, les cellules doivent être bouchées dans les six dernières heures. Les scientifiques utilisent souvent un morceau de transparent pour cartographier le couvain en marquant ceux qui sont en cours de capsulage (avec des trous sur le capuchon), en attendant six heures, en revenant et en marquant à nouveau. Les cellules qui avaient un trou la première fois, mais qui ont été totalement bouchées par la suite, sont les cellules dont vous avez besoin. Assurez-vous de marquer les deux trous (depuis la fixation du transparent sur le cadre) sur le cadre en bois avec des Sharpies également, car les abeilles peuvent boucher les petits trous avec de la cire, et vous perdez la référence. 3). Ouvrir légèrement la cellule à l'aide d'un scalpel fin, d'une épingle à insectes ou d'une paire de pinces fines et introduire un acarien avec précaution dans la petite fente à l'aide d'un crin de cheval ou d'une brosse fine. 4). Repoussez le capuchon de cire et scellez-le avec de la cire d'abeille fondue à l'aide d'un pinceau. 5). Gardez le cadre droit en tout temps, et l'humidité relative à 50%, et à une température de 32-35 °C. 6). Vérifiez quotidiennement le cadre pour détecter des signes de larves de teigne de la cire, car elles peuvent détruire les données. Ne placez pas le cadre à plat sur une surface, mais gardez-le droit pendant ce processus. 7). Enfin, le neuvième jour (jour de transfert d'acariens désigné comme le premier jour), on peut déboucher les cellules et compter et enregistrer le nombre de mâles, d'acariens filles (mature, deutonymphes et protonymphes) présents.


La plupart des populations d'animaux produisent une progéniture génétiquement différente via la reproduction sexuée. Une petite minorité d'animaux, cependant, utilise la reproduction asexuée pour produire une progéniture génétiquement identique au parent. Les deux stratégies ont leurs avantages et leurs faiblesses, et certains animaux alternent en fait entre reproduction sexuée et reproduction asexuée (Decaestecker et al., 2009).

La plupart des parasites se reproduisent de manière asexuée, mais ils peuvent passer à la reproduction sexuée pour encourager la diversité et rester infectieux. Certaines espèces de parasites peuvent même se reproduire sexuellement avec d'autres espèces, via un processus appelé hybridation. Par exemple, certains vers plats à schistosomes peuvent infecter un plus large éventail d'hôtes, à la suite de l'accouplement d'une espèce infectant les bovins avec une espèce infectant l'homme (Huyse et al., 2009). Cela démontre comment la variation causée par l'hybridation peut augmenter la propagation d'une maladie.

Un autre parasite qui se reproduit à la fois sexuellement et asexuellement est le champignon Podosphaera plantaginis, qui infecte couramment les espèces végétales Plantago lanceolata, communément appelé plantain lancéolé (Figure 1). Ces champignons se reproduisent de manière asexuée en produisant des spores infectieuses tout au long de leur cycle de vie. Lorsque la saison de croissance de l'hôte se termine P. plantaginis produire des spores au repos qui peuvent survivre à l'hiver. Ces spores peuvent être produites par accouplement ou par un processus asexué connu sous le nom d'autofécondation haploïde qui implique des spores du même organisme qui s'accouplent les unes avec les autres (Tollenaere et Laine, 2013 Figure 1). Cependant, la reproduction sexuelle coûte beaucoup plus cher, ce qui remet en question la raison pour laquelle les agents pathogènes continuent de maintenir cette stratégie de reproduction.

Un cycle de vie simplifié du champignon P. plantaginis.

Le champignon P. plantaginis peut se reproduire de manière asexuée (à gauche) ou sexuellement (à droite). Tout au long de la saison de croissance P. plantaginis infecte son hôte en reproduisant de manière asexuée des spores clonales génétiquement identiques (représentées par une ligne pointillée). À la fin de la saison de croissance de la plante hôte, P. plantaginis produit un corps de fructification appelé chasmothécie, qui contient des spores au repos qui peuvent survivre à l'hiver : celles-ci peuvent être reproduites de manière asexuée via un processus connu sous le nom d'autofécondation haploïde (à gauche) ou sexuellement via l'accouplement (à droite). Au début de la saison de croissance suivante, les parasites peuvent réapparaître à partir de ces spores au repos et infecter l'hôte.

Crédit image : Lore Bulteel (CC BY 4.0).

Une explication possible vient d'une théorie de l'évolution connue sous le nom d'hypothèse de la reine rouge. Les hôtes et les espèces parasitaires évoluent constamment ensemble afin de se concurrencer : les hôtes co-évoluent avec une résistance accrue, tandis que les parasites augmentent leur capacité à infecter. L'hypothèse de la reine rouge propose que les hôtes avec un parasite en co-évolution sont plus susceptibles de se reproduire sexuellement pour augmenter la variation génétique de leur progéniture afin qu'ils aient une plus grande chance d'échapper à l'infection. Les parasites peuvent alors évoluer rapidement et en continu en réponse à l'évolution continue des défenses de l'hôte. Cette course aux armements hôte-parasite offre donc un avantage évolutif en aidant à maintenir la variation génétique dans la population (Koskella et Lively, 2009 Decaestecker et King, 2019).

Le décalage temporel de co-évolution entre ces deux organismes dépend en grande partie du potentiel évolutif (capacité à s'adapter génétiquement en réponse aux pressions environnementales) du parasite (Gandon et al., 2008). Cependant, une grande partie des preuves soutenant l'hypothèse de la reine rouge provient des populations hôtes, et le bénéfice évolutif et écologique de la reproduction sexuée chez les parasites a à peine été décrit. Désormais dans eLife, Jukka P Sirén de l'Université d'Aalto et ses collègues de l'Université d'Helsinki, de l'Université de Zurich et de l'Université de Lyon - dont Anna-Liisa Laine en tant que premier auteur - rapportent des preuves du maintien de la reproduction sexuée dans des sous-populations du parasite fongique P. plantaginis (Laine et al., 2019).

Laine et al. suivi le cycle de vie de P. plantaginis sous-populations des îles Åland en Finlande pendant quatre années consécutives. Analyser les séquences d'ADN de chaque P. plantaginis spécimen a révélé qu'un certain nombre de nouveaux génotypes étaient produits chaque année, ce qui suggère que la reproduction sexuée est courante au sein de cette espèce fongique. Pour que la reproduction sexuée se produise, au moins deux parasites génotypiquement différents doivent infecter le même hôte afin qu'ils puissent être suffisamment proches pour échanger du matériel génétique. Laine et al. ont montré que le nombre de spécimens co-infectés variait spatialement dans la population. P. plantaginis avec un nombre accru de co-infections se sont également avérés avoir un plus grand nombre de nouveaux génotypes, ce qui suggère qu'il existe des points chauds localisés de diversité génétique.

D'autres travaux ont montré que ces populations avec une prévalence plus élevée de co-infections (et donc de reproduction sexuée) étaient également plus susceptibles de survivre à l'hiver et d'initier une infection la saison suivante. Ce succès plus élevé indique que ces génotypes nouvellement générés peuvent former des populations mieux équipées pour infecter la plante hôte. Lorsque la saison de croissance commence, cela pourrait à son tour avoir un effet sur la population hôte et l'amener à adapter une résistance plus élevée.

Les sous-populations d'hôtes et de parasites co-évolueront à des rythmes différents en fonction de leur environnement environnant : par exemple, à un endroit, le parasite peut être en avance dans la course aux armements évolutifs, tandis qu'à un autre, l'hôte est en train de gagner. Ces différences de taux d'évolution se reflètent ensuite dans l'espace, créant des poches localisées de nouveaux génotypes émergents (Thompson, 2005). En augmentant les diversités génétiques dans ces domaines, les parasites peuvent « couvrir leurs paris évolutifs » et produire des génotypes rares, qui ont une moins bonne forme physique mais pourraient potentiellement prospérer dans certaines conditions environnementales stressantes (Starrfelt et Kokko, 2012). Il serait donc intéressant d'explorer comment l'évolution des pressions de sélection entre P. plantaginis et son hôte affecte le nombre de spores au repos qui sont sexuellement produites. Ceci pourrait être réalisé en créant une banque de P. plantaginis les spores au repos et le suivi de leurs infections au fil des ans pour voir comment elles sont liées aux changements évolutifs (Gaba et Ebert, 2009).

Les défis futurs consistent à voir si les résultats obtenus à partir de cette étude peuvent être reproduits par des expériences de laboratoire et à démêler les éventuelles pressions sélectives et les avantages de la reproduction sexuée chez les parasites. Il est également possible que des modifications génétiques sexuellement générées chez les parasites puissent influencer d'importants processus écologiques : par exemple, la variation génétique des parasites pourrait modifier la forme de l'hôte, qui se propage ensuite dans toute la population et perturbe l'ensemble de l'écosystème. Ces changements dans l'écosystème pourraient alors alimenter les changements évolutifs du parasite, entraînant une boucle de rétroaction complète des interactions éco-coévolutionnaires.


Nous faisons davantage confiance aux personnes religieuses parce qu'elles sont moins sexy

Imaginez que votre connaissance, &ldquoDon,&rdquo est&rsquot, euh&helliptrès pointilleux sur les personnes avec qui il sort. En fait, imaginez qu'il est impropre de dire qu'il « rafle » du tout. De plus, il rencontre une nouvelle femme dans les bars toutes les deux semaines, s'implique sexuellement avec elle pendant une brève période, puis passe rapidement à autre chose. Beaucoup de gens diraient que cette connaissance est un imbécile (ou pire). Mais voici une question plus intéressante : pensez-vous qu'il religieux? La réponse est que vous ne l'avez probablement pas fait. Un article récent en Sciences psychologiques suggère que les gens considèrent les croyants religieux comme plus engagés et moins promiscuités dans leurs relations amoureuses, et que cette hypothèse explique pourquoi les croyants sont (généralement) plus dignes de confiance que leurs homologues laïques.

L'article, « Les personnes religieuses sont dignes de confiance parce qu'elles sont considérées comme des stratèges de l'histoire de la vie lente », a présenté trois études qui ont exploré la relation entre les stratégies relationnelles, la religiosité et la confiance sociale. Mais avant d'entrer dans les détails de ces études, parlons d'un concept important sur lequel s'appuie l'article : l'histoire de la vie.

Théorie de l'histoire de la vie

Tout d'abord, histoire de vie ne signifie pas biographie narrative personnelle. Dans la biologie évolutive comme dans les sciences sociales évolutives, &ldquolife history» fait plutôt référence à la compromis que les animaux et autres formes de vie doivent faire entre différents objectifs biologiques : spécifiquement, entre maintenir leur propre santé, faire des efforts dans la reproduction et &ndash si pertinent &ndash s'occuper de leur progéniture.

La reproduction et la survie sont importantes pour toutes les formes de vie. Mais à long terme, on pense que la reproduction est Suite important en ce qui concerne l'évolution, parce que ce que l'évolution se soucie de &ndash ce qu'elle peut &ldquosee&rdquo &ndash n'est que l'aptitude biologique des organismes. Ainsi, tous les organismes essaient d'ajuster leurs efforts au cours de leur vie pour maximiser leur forme physique.

La forme physique, à son tour, signifie simplement combien de descendants viables un organisme avec un phénotype donné laisse derrière lui pour la prochaine génération. Ainsi, par exemple, un loup qui ne laisse pas un seul petit derrière a été éteint de la lignée évolutive. Mais un loup qui laisse derrière lui 50 descendants, chacun ayant ses propres chiots, a décroché le jackpot évolutif. Parce que c'est la forme physique, et non la survie, que l'évolution récompense, la plupart des êtres vivants choisiront de sacrifier leur propre bien-être pour avoir la chance de se reproduire. Mais quand ils font ce sacrifice et dans quelles circonstances, c'est une question de stratégie. Certaines espèces ou certains individus laisseront toujours tout tomber pour s'accoupler, même si cela signifie qu'ils seront probablement mangés par un prédateur (ou, dans le cas de certaines araignées malheureuses, par leurs propres amants) juste après. D'autres sont plus prudents, préférant être plus pointilleux sur les personnes avec lesquelles ils s'impliquent.

La stratégie choisie par une espèce ou un individu donné est en partie fonction de son environnement. Lorsque le monde est hostile et dangereux, vous pouvez même privilégier la recherche de partenaires plutôt que la recherche de survie. Pourquoi? Parce que vous ne vivrez probablement pas très longtemps, c'est pourquoi. Si une reproduction réussie et non une simple survie est l'objectif biologique ultime, alors vous feriez mieux de saisir les chances de vous accoupler quand et où ils viennent. De cette façon, vous pouvez laisser derrière vous beaucoup de descendants, et un ou deux d'entre eux pourraient atteindre l'âge adulte.

Mais si vous vivez dans un environnement sûr et confortable, il peut être plus logique d'être plus pointilleux, de consacrer plus d'efforts à vous nourrir et de conserver votre énergie. Si vous choisissez cette stratégie, vous pouvez attendre qu'un partenaire de très haute qualité se présente, puis concentrer vos efforts pour le courtiser. Ou elle. Ou ça. (Toutes les espèces ne sont pas sexuellement dimorphes.) Vous pouvez investir massivement dans l'élevage de la progéniture résultante, en essayant de vous assurer qu'ils survivent tous jusqu'à maturité. Ceci est un exemple de ce que les biologistes évolutionnistes appelaient autrefois une stratégie & ldquoK & rdquo &ndash une stratégie de reproduction à long terme et à fort investissement qui se concentre sur la progéniture qualité plus de quantité. En revanche, la première stratégie a ses priorités à l'envers : elle privilégie le nombre de descendants plutôt que leur qualité.

Certains chercheurs, en particulier en sciences sociales, en sont venus à décrire ces stratégies comme &ldquofast&rdquo versus &ldquoslow.&rdquo Une stratégie d'histoire de vie rapide signifie que vous essayez de maximiser la reproduction, investissez peu ou pas d'effort dans la progéniture, évitez les engagements à long terme, et (probablement) mourir tôt. Une stratégie d'histoire de vie lente signifie investir massivement dans la progéniture, économiser votre investissement relationnel pour des partenaires engagés et prévoir de vivre longtemps. Une autre façon d'exprimer cela est que les animaux et les personnes avec des stratégies d'histoire de vie &ldquoslow&rdquo planifient sur le long terme. Ceux qui ont des histoires de vie &ldquofast&rdquo vivent pour aujourd'hui.

Qu'est-ce que cela a à voir avec la religion?

Religion et histoire de la vie

Les auteurs du journal, Jordan W. Moon, Jaimie Arona Krems et Adam B. Cohen, ont noté que les gens ont tendance à faire davantage confiance aux croyants qu'aux non-croyants. Par exemple, une étude bien connue a révélé que les gens de nombreuses cultures différentes associent implicitement l'athéisme à l'immoralité et au crime. (Fascinant, même les athées avait ce préjugé.)

Dans le même temps, un nombre croissant de chercheurs soutiennent que la religion, en particulier les religions du monde, telles que le christianisme, l'islam et l'hindouisme, semblent être associées à des valeurs d'histoire de vie lente. Par exemple, ces traditions mettent toutes l'accent sur les relations à long terme, tout en désapprouvant fortement la promiscuité sexuelle. De plus, la recherche suggère que les croyants religieux ont tendance à être moins impulsifs et plus investis dans la famille que les non-croyants. Les personnes ayant des traits d'histoire de vie &ldquoslow&rdquo, quant à elles, sont également considérées comme plus coopératives et dignes de confiance que celles ayant des histoires de vie &ldquofast&rdquo.

Moon et ses co-auteurs se sont demandé si la raison pour laquelle tant de gens préfèrent faire confiance aux croyants religieux est simplement parce qu'ils s'attendent à ce que les croyants présentent des comportements d'histoire de vie lents : aux relations familiales et intra-groupe. Autrement dit, la croyance religieuse pourrait-elle simplement être un signifiant heuristique d'une histoire de vie lente ?

Ils ont testé cette hypothèse de trois manières différentes. Dans la première étude, les sujets ont consulté des profils de rencontres inventés qui comprenaient des informations indiquant si la personne fictive profilée était chrétienne ou non religieuse. Les participants à l'étude ont ensuite répondu à des questions sur la cible du profil de rencontre, notamment s'ils pensaient qu'il ou elle était digne de confiance. Ils ont également indiqué s'ils pensaient que la cible du profil avait une stratégie relationnelle engagée ou non (par exemple, en marquant leur accord ou leur désaccord avec des éléments descriptifs tels que « partenaire romantique fidèle »), et s'il était impulsif ou agressif.

Les résultats ont montré que les participants considéraient les cibles religieuses comme plus dignes de confiance que leurs homologues non religieux. Ils pensaient également que les religieux étaient plus susceptibles d'avoir une stratégie d'histoire de vie &ldquoslow&rdquo. Les sujets considéraient également les cibles religieuses comme plus instruites, moins agressives, moins impulsives et moins susceptibles de provenir d'un quartier difficile.

Il est important de noter que la croyance que les sujets religieux suivaient une stratégie relationnelle à fort engagement était un médiateur important de la relation entre la religiosité cible et la fiabilité perçue. Autrement dit, les participants à l'étude croyaient que les cibles religieuses étaient plus dignes de confiance en grande partie car ils s'attendaient à ce qu'ils aient une histoire de vie plus lente. (Des niveaux d'éducation imputés plus élevés ont également joué un rôle dans cette relation.) Cet effet indirect s'est maintenu pour tous les niveaux de religiosité des participants, ce qui signifie que même les participants non religieux ont trouvé les cibles de profil de rencontres religieuses plus dignes de confiance en raison de leurs stratégies de reproduction supposées engagées.

Dans une deuxième étude, Moon et ses collègues ont changé les choses en directement fournir des informations sur les stratégies de rencontres cibles fictives. Les participants à l'étude ont pu voir si les cibles de profil espéraient des correspondances à long terme (&ldquoMon objectif est de trouver cette personne spéciale, de m'installer et de fonder une famille&rdquo) ou pour des aventures à court terme (&ldquoJe ne me vois pas m'installer de sitôt, je aime jouer sur le terrain & hellip & rdquo). Ils ont également reçu des informations sur la religiosité autoproclamée de la cible.

Dans les résultats, les cibles qui espéraient des relations engagées étaient considérées comme beaucoup plus dignes de confiance que les cibles qui voulaient des aventures à court terme. Les cibles engagées étaient également considérées comme moins impulsives, moins opportunistes et plus instruites que celles qui semblaient éviter l'engagement. Il est important de noter que la religiosité des cibles du profil de datation a eu peu d'effet dans ces analyses. La religiosité du profil était directement associée à la fiabilité perçue, et sa relation négative avec l'impulsivité perçue, bien que significative, était faible. In other words, when information was directly available about potential dates&rsquo life history strategies, their religious commitments were no longer as interesting for the research participants.

In a final study, participants viewed three different dating profiles: one nonreligious, one Christian, and one Muslim. Participants received no direct information about the profile targets&rsquo dating strategies. Again, targets who were religious were perceived as more trustworthy than nonreligious targets. (This effect was weaker for Muslim targets, but still significant). Religious targets were once again viewed as having significantly slower or more committed mating strategies than the non-religious, and this relationship significantly mediated the effect of target religiosity on perceived trust.

In other words, even members of a non-majority religion (these studies were carried out in the U.S.) were still viewed as more trustworthy than the nonreligious, largely because they were perceived as having a long-term relationship strategy. Perhaps most interestingly, while the religiosity of the participants themselves significantly moderated the perceived trustworthiness of Christian targets, it had no effect on the perceived trustworthiness or life-history strategy of Muslims.

Life History and Science

Humans are animals. We might be more than that too, but we&rsquore still animals. This means that we face the same motivations and challenges that other animals do in life &ndash including how to invest our limited time and energy when it comes to finding mates, starting families, and taking care of ourselves. Moon et al.&rsquos findings suggest that religiosity is seen as a heuristic indicator of a particular type of life strategy: one that emphasizes long-term romantic attachments over short-term ones, discourages promiscuity, and encourages impulse control.

In turn, these &ldquoslow&rdquo behaviors incite trust in others &ndash possibly for unrelated reasons. Namely, people who follow a committed relationship strategy, who are non-impulsive, and who are non-opportunistic are seen as less likely to take advantage of others (regardless whether religious people actually have these traits or not). As a result, religious believers may enjoy higher levels of general trust in large part because people assume that their religiosity indicates that they follow committed relationship strategies. In the authors&rsquo words,

our data suggest that perceivers are perhaps less concerned with targets&rsquo specific beliefs, and more interested in the likely behavior they can infer from religious information&hellipIndeed, our results suggest that simply knowing someone&rsquos reproductive strategy was sufficient to diminish drastically the effect of religion.

While these findings are fascinating, the paper&rsquos nomenclature may generate some confusion. Specifically, the term &ldquolife history&rdquo has come to mean something quite different in the social and human sciences than it does in biology. Biologists use &ldquolife history&rdquo to describe a whole range of possible tradeoffs: for example, between body size, number of offspring, and longevity among, say, two species of island birds. This more formal version life history theory is inextricable from population biology and even ecology. Moreover, it isn&rsquot usually used to study individual differences &ndash instead, biologists use it to explain key differences between species or populations.

But in the human behavioral and social sciences, researchers often refer to &ldquolife history&rdquo specifically in relation to psychological and personality traits, and particularly to the trade-off that individuals make between committed and non-committed relationship strategies. As one recent paper found, the very concept of &ldquolife history&rdquo has therefore undergone conceptual drift as it migrated out of evolutionary biology and into the social sciences. It may be that what Moon and his co-authors in this paper were describing as &ldquolife history&rdquo is actually better described as a &ldquopace of life&rdquo tradeoff, which is distinct from (though related to) formal life history.

This loss of fidelity in scholarly transmission may illustrate some dangers of cross-disciplinary research and collaboration, but Moon et al.&rsquos paper also showcases its exciting opportunities. Insights from biology have helped spawn an entire way of looking at human behavior and psychology. Work is needed to conceptually unify the social and biological versions of life history theory, but in the meantime, we&rsquore learning some important things.


La reproduction

Production of Germ Cells . The germ cells are the male spermatozoon and the female ovum (secondary oocyte ). The secondary oocyte (mature ovum) is a large round cell that is just visible to the naked eye. Spermatozoa, on the other hand, can be seen only under a microscope, where each appears as a small, flattened head with a long whiplike tail used for locomotion.

In the female, maturation of an ovum is a remarkable process controlled by hormones secreted by the endocrine glands. The menstrual cycle is ordinarily 28 days long, measured from the beginning of one menstrual period to the beginning of the next. During the first 2 weeks of the usual cycle, one of the ova becomes mature enough to be released from the ovary. At the time of ovulation this mature ovum (secondary oocyte) is released and at this point can be fertilized. If fertilization occurs, the fertilized ovum ( zygote ) is then discharged into the abdominal cavity. Somehow, by mechanisms that are not clear, it moves into a fallopian tube and begins its descent toward the uterus. If the ovum remains unfertilized, menstrual bleeding occurs about 2 weeks later.

In the male there is no sexual cycle comparable to the cyclical activity of ovulation in the female. Mature sperm are constantly being made in the testes of the adult male and stored there in the duct system.

Fertilization , or Conception . During coitus, semen is ejaculated from the penis into the back of the vagina near the cervix uteri. About a teaspoonful of semen is discharged with each ejaculation, containing several hundred millions of spermatozoa. Of this enormous number of sperm, only one is needed to fertilize the ovum. Yet the obstacles to be overcome are considerable. Many of the sperm are deformed and cannot move. Others are killed by the acid secretions of the vagina (the semen itself is alkaline). The sperm must then swim against the current of secretions flowing out of the uterus.

The sperm swim an average of 0.4 to 2.5 cm (0.1 to 1.0 inch) per minute. When one or more vigorous sperm are able to reach the ovum, which is normally in the outer half of the fallopian tube, fertilization occurs. The head end of the sperm plunges through the thick wall of the ovum, leaving its tail outside. The genetic materials, the chromosomes, are injected into the ovum, where they unite with the chromosomes inherited from the mother (see heredity ). The sex of the child is determined at this instant it depends on the sex chromosome carried by the sperm.

If by chance two ova have been released and are fertilized by two sperm, fraternal (dizygotic) twins are formed. Identical (monozygotic) twins are produced by a single fertilized ovum that divides into two early in its development.

Pregnancy . The ovum, now known as a zygote , begins to change immediately after fertilization. The membrane surrounding it becomes impenetrable to other sperm. Soon the zygote is dividing into a cluster of two, then four, then more cells, as it makes its way down the fallopian tube toward the uterus. At first it looks like a bunch of grapes. By the time it reaches the uterus, in 3 to 5 days, the cells are formed in the shape of a minute ball, the blastocyst , which is hollow on the inside with an internal bump at one side where the embryo will form. The blastocyst quickly buries itself in the lining of the uterus (implantation). Occasionally implantation takes place not in the uterine lining, but elsewhere, producing an ectopic pregnancy .

As soon as the blastocyst is implanted, its wall begins to change into a structure that eventually develops into the placenta . Through the placenta the fetus secures nourishment from the mother and rids itself of waste products. Essentially the placenta is a filtering mechanism by which the mother's blood is brought close to the fetal blood without the actual mixing of blood cells.

During the early stages of pregnancy, the fetus grows at an extremely rapid rate. The mother's body must undergo profound changes to support this organism. The muscles of the uterus grow, vaginal secretions change, the blood volume expands, the work of the heart increases, the mother gains weight, the breasts prepare for nursing, and other adjustments are made throughout the mother's body.


What is the role of sexual reproduction in evolution?

Also to know is, how does sexual reproduction allow evolution?

Le processus de reproduction sexuée introduces variation into the species because the alleles that the mother and the father carry are mixed together in the offspring. A disadvantage is that reproduction sexuée takes longer than asexual la reproduction.

Similarly, what is reproduction in evolution? Les évolution of sexual la reproduction describes how sexually reproducing animals, plants, fungi and protists could have evolved from a common ancestor that was a single-celled eukaryotic species. Les évolution of sex contains two related yet distinct themes: its origin and its maintenance.

Just so, what was the original purpose of sexual reproduction?

In 1886, German evolutionary biologist August Weismann proposed one such advantage. He said that reproduction sexuée reshuffles genes to create "individual differences" upon which natural selection acts. Essentiellement, sexe is an opportunity for two organisms in the same species to pool their resources.

What is the importance of reproduction in evolution?

Le principal significance of reproduction is to maintain continuity of species. It also helps in studying évolution as sexual la reproduction results in variation among the species.


How Do Fungi Reproduce?

Most fungi are holomorphs and can reproduce both sexually and asexually depending on environmental conditions.

  • Sexual reproduction allows fungi to form more génétique variants and lineages and can enhance survival through genetic change and adaptation in unstable or unfriendly environments.
  • Both asexual and sexual reproduction, as well as vegetative reproduction, are carried out in different ways.


Regulating chemicals

In some instances, the abnormalities observed in wildlife are linked with very different chemical compounds to those observed in humans. But they all share a capacity to disrupt the normal functioning of the hormones that dictate reproductive health.

In the UK, the Department for Environment, Food and Rural Affairs is currently building a chemicals strategy that could address these issues. The EU, meanwhile, is changing chemical regulations to prevent banned substances being replaced with other harmful ones.

Ultimately, public pressure could demand stronger regulatory interventions, but as chemicals are invisible – less tangible than plastic straws and smoking chimneys – this may prove difficult to achieve. Shanna Swan’s book, which presents the urgency of our reproductive situation, is certainly an important contribution to this end.


Voir la vidéo: 5 MYTHES SUR LINVESTISSEMENT EN BOURSE Episode 14 (Mai 2022).